জমিয়ত উলামা-ই-হিন্দের প্রতিষ্ঠা দিবস: ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলন এবং গণতন্ত্রের জন্য একটি সোনালী ও বিপ্লবী দিন।
জমিয়ত উলামা-ই-হিন্দের প্রতিষ্ঠা দিবস: ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলন এবং গণতন্ত্রের জন্য একটি সোনালী ও বিপ্লবী দিন।
উম্মাহ টাইমস্:-
আজ 23 নভেম্বর 2022 জমিয়ত উলামা-ই-হিন্দের বয়স 103 বছর পূর্ণ হয়েছে। এই দীর্ঘ যাত্রায় জমিয়ত ভারতের স্বাধীনতা এবং স্বাধীন ভারতে গণতন্ত্র প্রতিষ্ঠা ও স্থিতিশীলতা ইসলামী জাতির সমস্যার সমাধান এবং ইসলামী আচার অনুষ্ঠান রক্ষায় উল্লেখযোগ্য ভূমিকা রেখেছে এবং এই যাত্রা অব্যাহত রয়েছে নিচের লেখায় প্রতিষ্ঠার প্রামাণিক ঘটনা তুলে ধরার চেষ্টা করা হয়েছে।
পটভূমি।
যেহেতু মক্কা ও মদীনাসহ সমগ্র আরব তুর্কিদের শাসনাধীন ছিল তাই ইসলামী বিশ্বের দৃষ্টিতে তুর্কি সরকারকে ইসলামী সরকার এবং এর খলিফাকে খলিফাতুল-মুসলিমীন বলা হত। প্রথম বিশ্বযুদ্ধ (28 জুলাই 1914 11 নভেম্বর 1918) তুরস্ক গ্রেট ব্রিটেনের বিরুদ্ধে জার্মানির পক্ষে ছিল। যুদ্ধে তুরস্কের অংশগ্রহণ ভারতীয় মুসলমানদের উদ্বিগ্ন করেছিল যে ব্রিটেন সফল হলে তুরস্কের সাথে ভাল আচরণ করা হবে না তাই ভারতীয় মুসলমানরা গ্রেট ব্রিটেনের প্রধানমন্ত্রী ডেভিড লয়েড জর্জের কাছ থেকে প্রতিশ্রুতি নিয়েছিল যে যুদ্ধের সময় মুসলমানদের পবিত্র স্থানগুলোকে অপবিত্র করা হবে না এবং যুদ্ধের পর মুসলমানদের খেলাফত নিরাপদ থাকবে কিন্তু ব্রিটেন বিজয়ের পর প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করে এবং তুর্কি সরকারকে কয়েকটি ভাগে বিভক্ত করে।তাই, 10 আগস্ট, 1919 তারিখে তুরস্ক এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মধ্যে একটি চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়:
এই চুক্তি অনুসারে তুরস্কের উপর একটি ভারী মুক্তিপণ যুদ্ধ চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং তা পুনরুদ্ধারের জন্য তুরস্কের রাজস্বের উৎসগুলি দখল করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। এবং তুরস্কের ভূখণ্ডগুলো এমনভাবে দখল করা হয় যে ইরাক, প্যালেস্টাইন এবং পূর্ব জর্ডান ব্রিটিশ শাসনের অধীনে চলে যায়। সিরিয়া ও লেবনানে ফ্রান্সের দখলদারিত্ব মেনে নেওয়া হয়। শরীফ হোসেন - যিনি তুর্কিদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন এবং মিত্রদের সাহায্য করেছিলেন - হিজাজের রাজা হিসাবে স্বীকৃত হয়ে পুরস্কৃত হয়েছিল তার ছেলে আমির ফয়সালকে ইরাকের পুতুল শাসক করা হয়েছিল।
(জাতির ইতিহাস: মুর্তজা আহমেদ খান লাহোর, 1963। আল-ইসলামের রাজনৈতিক ডায়েরির দ্বিতীয় খণ্ড, পৃ. 78)
ব্রিটিশদের এই খারাপ অবস্থান সমগ্র বিশ্বের মুসলমানদের ক্ষোভে পূর্ণ করে যার ফলশ্রুতিতে খিলাফত আন্দোলন তীব্রতর হয়। লখনউতে অল ইন্ডিয়া মুসলিম কনফারেন্সের পরে (18 সেপ্টেম্বর 1919), ব্রিটিশ প্রধানমন্ত্রী লয়েড জর্জ লর্ড মিরের আমন্ত্রণে একটি হৃদয়বিদারক বক্তৃতা করেছিলেন যা প্রস্তাব করেছিল যে ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের প্রধানমন্ত্রী এখন তার থেকে বিচ্যুত হচ্ছেন এবং ব্রিটিশ সরকারের প্রতিশ্রুতি আছে এই বক্তৃতা মুসলমানদের অত্যন্ত উৎসাহে ভরিয়ে দেয় এবং অবিলম্বে 23 নভেম্বর, 1919 তারিখে জনাব ফজলুল হক (বাংলার) এর সভাপতিত্বে অত্যন্ত ধুমধাম করে দিল্লিতে খিলাফত সম্মেলনের একটি সভা অনুষ্ঠিত হয় (খিলাফত আন্দোলন: কাজী মুহাম্মদ আদিল আব্বাসী, পৃ./102)
খিলাফত আন্দোলনের এই সভাটি অল ইন্ডিয়া খিলাফত কনফারেন্সের নামে রবিবার 23 নভেম্বর, 1919 তারিখে কৃষ্ণ থিয়েটার পাথরওয়ালা কানওয়ান দিল্লিতে অনুষ্ঠিত হয়েছিল যাতে ভারতের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে বিভিন্ন সম্প্রদায় ও ধর্মের পণ্ডিতরা অংশগ্রহণ করেছিলেন।
শপথ নেওয়া গোপন বৈঠক: 23/ নভেম্বর 1919
অনুসারে: 30/ সাফারুল-মুজাফফর 1338 হিজরি। রবিবার ফজরের নামাজের পর।
ঠিকানা: দরগাহ হাসান রসূল নামা পাচকোইয়ান রোড নিউ দিল্লি।
আলেমদের পারস্পরিক ধর্মীয় মতপার্থক্য বৈশ্বিক প্রেক্ষাপট এবং ক্রীতদাস ভারতের বিশৃঙ্খল পরিস্থিতি তাদের ভাবতে বাধ্য করে যে আমরা যদি ধর্ম-সম্প্রদায়ের নামে বিভক্ত হতে থাকি এবং এক প্লাটফর্মে সমবেত না হই তাহলে ভবিষ্যতে ভারতে। ইসলাম নিরাপদ থাকবে না মুসলমানরা বাঁচতে পারবে না। তাই চিন্তার এই ঐক্য বাস্তবায়নের লক্ষ্যে হযরত মুফতী আযম মুফতি মুহাম্মদ কাফায়াতুল্লাহ সাহেব মাওলানা আহমদ সাঈদ সাহেব ও মাওলানা আব্দুল বারী ফেরঙ্গী মাহল্লী সাহেবকে খিলাফত সম্মেলনে আসার এবং আলেমদের বাসভবনে গিয়ে মাওলানা আজাদ সুবহানী সাহেবকে নির্দেশ দেন এবং পৃথকভাবে তাদের সাথে দেখা করুন এবং অত্যন্ত গোপনীয়তার সাথে একটি নতুন সংস্থা শুরু করার জন্য তাদেরকে আমন্ত্রণ জানান।
সুতরাং মুফতি-আজম মুফতি মুহাম্মদ কাফায়াতুল্লাহ সাহেব নূরুল্লাহ মারকাদাহু খিলাফত সম্মেলনের সময় উলামায়ে কেরামদের সাথে এই ধরণের আলোচনা শুরু করেছিলেন। সিদ্ধান্ত হল যে অধিবেশন শেষ হওয়ার পর শুধুমাত্র উলামাদের ডাকা হবে তাই মুফতি আজমের নির্দেশ মোতাবেক মাওলানা আহমদ সাঈদ ও মাওলানা আজাদ সুবহানী সকল আলেমদেরকে গোপনে সবাইকে ডেকে আনেন বিপদের বিষয় ছিল যে ব্রিটিশ সরকার উলামাদের এক কেন্দ্রে জমায়েত হতে দেবে না তাই সকল প্রকার ত্যাগ স্বীকারের জন্য প্রস্তুত থাকা এবং এ ব্যাপারে কষ্ট সহ্য করার জন্য প্রস্তুত থাকা এবং হেদায়েতের স্বার্থে মতভেদ উপেক্ষা না করা প্রয়োজন ছিল।
যেদিন বৈঠক হওয়ার কথা ছিল সেদিন সকালে ফজরের পর অনেক আলেম দরগায় সৈয়ীদ হাসান রসুলে এসে দিল্লির এই পবিত্র সাধকের মাজারের কাছে এসে জামায়াত হলেন (মাদ্রাসা আমিনিয়া ইসলামিয়া, দিল্লির সংক্ষিপ্ত ইতিহাস, পৃ. 43-44। জমিয়ত উলামা ই হিন্দের একটি ঐতিহাসিক ভাষ্য, পৃ. 50-53)
এই সময় বৃটিশ সরকার আলেমদের প্রতি কড়ানজর রেখেছিল
বৃটিশরা ক্ষুব্ধ হলে আলেমদের উপর সরকারের গজব ও নিপীড়নের কেয়ামত ভেঙ্গে পড়ার আশংকা ছিল। ফজরের পর সৈয়ীদ হাসান রসূল নামার মাজারে যোগদান করেন দিল্লির কোয়ান রউডে সবাই গোপনীয়তার শপথ নিলেন এবং সেই শপথ নিলেন
দিল্লির বিখ্যাত ও পবিত্র সাধকের মাজারের সামনে আমরা সবাই আল্লাহকে উপস্থিত এবং উনি দেখছেন অঙ্গীকার করি যে আমরা সকলে ঐক্যবদ্ধ থাকব এবং অভিন্ন জাতীয় ও জাতীয় ইস্যুতে একে অপরের সাথে একমত হব এবং কোন মতভেদ থাকবে না। ছোটখাটো ও বিতর্কিত বিষয়ের কারণে আমাদের মধ্যে সৃষ্টি হবে না মতো বেদ এবং জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংগ্রামের ক্ষেত্রে সরকার যে কঠোরতা ও সহিংসতা করবে তা আমরা ধৈর্যের সাথে সহ্য করবো এবং অটল থাকবো।
জমাতের ব্যাপারে তারা সম্পূর্ণ গোপনীয়তা ও আস্থার সাথে কাজ করবো।
(তেহরীক খিলাফত, পৃ. 40: কাজী মুহাম্মদ আদিল আব্বাসী)
মাওলানা হিফজুর রহমান সাহেব এই গোপন বৈঠকের বিস্তারিত বর্ণনা করতে গিয়ে লিখেছেন যে
সম্মেলন শেষে মাওলানা আব্দুল বারী ফারাঙ্গী মাহল্লীর নেতৃত্বে দিল্লির বিখ্যাত সাধক সৈয়দ হাসান রসুল নামার দরগাহে সকালে কিছু বিশেষ আলেমদের একটি গোপন সমাবেশ অনুষ্ঠিত হয়। উপস্থিত সকলের সংখ্যায় বারো (12) এর বেশি নয় মাওলানা সানাউল্লাহ অমৃতসরীর এবং মাওলানা মুনিরুজ-জামান ইসলামাবাদী প্রমুখের সমর্থনে এই জলসা শুরু হয়।
প্রতিষ্ঠার তারিখ: 23/ নভেম্বর 1919 মোতাবেক: ৩০/ সাফার ১৩৩৮ হিজরি রবিবার এশার নামাজের পর (১ রবিউল আউয়াল ১৩৩৮)।
ভেন্যু: কৃষ্ণ থিয়েটার হল পাথরওয়ালা কানওয়ান নতুন দিল্লি।
এই সভার চেয়ারম্যানঃ মাওলানা আব্দুল বারী ফেরেঙ্গী মাহাল্লী (রহ.)।
একই দিনে (২৩ নভেম্বর ১৯১৯) এশার নামাজের পর একটি সভা অনুষ্ঠিত হয় এবং জমিয়ত উলামা ই হিন্দ নামে একটি সংগঠন প্রতিষ্ঠত হয়।"
জমিয়ত উলামা ই হিন্দ সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ তথ্য: জমিয়ত উলামা ই হিন্দ 23/নভেম্বর 1919 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।" (দৈনিক জমিয়ত দিল্লি তারিখ 27/নভেম্বর 1948)
"জমিয়ত উলামা ই হিন্দের প্রতিষ্ঠা ও উদ্দেশ্য: এই জামায়াতের ভিত্তি স্থাপিত হয়েছিল যখন খিলাফত সম্মেলনের প্রথম অধিবেশন দিল্লিতে 23 নভেম্বর 1919 এ অনুষ্ঠিত হচ্ছিল।
যে আলেমরা ছোটখাটো মতানৈক্যের কারণে একে অপরের থেকে এতটাই দূরে ছিলেন গোপনীয়তার শপথ গ্রহণের পর একই দিনে, অর্থাৎ 23/নভেম্বর 1919 30 সফারুল-মুজাফ্ফর 1338 রবিবার এশার নামাযের পর তারা এক হৃদয় ও এক প্রাণ নিয়ে থিয়েটার হলে একত্রে বসেন এবং প্রবেশের সিদ্ধান্ত নেন পূর্ণ শক্তি নিয়ে মাঠে নামেন। এই সভার সম্পূর্ণ রেকর্ড "জমিয়ত উলামা-ই-হিন্দের আচরণের সংক্ষিপ্ত পরিস্থিতি" হিসাবে মুদ্রিত হয়েছে যা নিম্নরূপ:
দিল্লিতে জমিয়ত উলামা-ই-হিন্দ আয়োজিত
"1919 সালের নভেম্বরের শেষ দিনগুলিতে সর্বস্তরের পণ্ডিতদের একটি বড় দল খিলাফত সম্মেলনের বৈঠকের জন্য দিল্লিতে সমবেত হয়েছিলেন খিলাফত সম্মেলনের সভা শেষ হওয়ার পর উপস্থিত সকল আলেমগণ একটি সভার আয়োজন করেন যেখানে শুধুমাত্র আলেমগণ অংশগ্রহণ করেন। মাওলানা সানাউল্লাহ সাহেবের গতিবিধি এবং মাওলানা মুনিরজ্জামান সাহেব ও উপস্থিত অন্যান্যদের সমর্থনে আল্লামা হযরত মাওলানা মুহাম্মদ আবদুল বারী সাহেবকে এই সভার সভাপতি নিযুক্ত করা হয় এবং মাওলানা সাহেবকে সকলের অনুমতিক্রমে এই সভার সভাপতি নিযুক্ত করা হয়। নিম্নলিখিত কার্যক্রম শুরু করা হয়
ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে জমিয়ত উলামা ই হিন্দের উপর আলোচনার পর সর্বসম্মতিক্রমে ফতোয়াটি সংকলিত হয় যা আঞ্জুমান পাবলিকেশন দিজহান-ই-জাশান-সালিহ দিল্লী দ্বারা মুদ্রিত ও প্রকাশিত হয়েছে। সভায় উপস্থিত সকল আলেমগণ বিনা সন্দেহে স্বাক্ষর করেন এবং আল্লাহর রহমতে দেশের জনগণের উপর এই যৌথ আদেশের প্রভাব স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়।
একই বৈঠকে এটাও আলোচনা করা হয় যে, ভারত ও বিভিন্ন জাতির বিভিন্ন দল প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং চলছে যারা ঐক্যবদ্ধ প্রচেষ্টা ও শক্তি দিয়ে দেশ ও জাতির অনেক সেবা করে। এবং তারা নিজেরা সম্প্রীতি ও ঐক্যের আশীর্বাদ ভোগ করে এবং জাতিরও উপকার করে। কিন্তু আজ পর্যন্ত ভারতীয় আলেমদের কোনো ঐক্যবদ্ধ জামাত বা আঞ্জুমান প্রতিষ্ঠিত হয়নি এবং কিছু আঞ্জুমান তা করার চেষ্টা করলেও তা খুব একটা ফলপ্রসূ প্রমাণিত হয়নি। কারণ ধারণার পার্থক্য সবার আগে অন্য ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে মতবিরোধ ধর্মীয় রঙ ধারণ করে তাই এর সমাধান আরও কঠিন হয়ে পড়ে। উদাহরণস্বরূপ যদি একটি অধর্মীয় গোষ্ঠীর সদস্যদের মধ্যে মতানৈক্য হয় তবে পরাজিত দলটি তাদের মতামত সঠিক বলে বিশ্বাস করতে পারে; কিন্তু সংখ্যাগরিষ্ঠ তার বিরুদ্ধে সিদ্ধান্ত নেওয়ায় তিনি কোনো দ্বিধা ছাড়াই এই সিদ্ধান্ত অনুসরণ করতে পারেন কিন্তু কোনো ধর্মীয় দলে এরূপ মতপার্থক্য দেখা দিলে পরাজিত দল তার আকীদার পরিপন্থী কাজকে জায়েয মনে করে না যতক্ষণ না সে তার মত ও মতের ত্রুটি সম্পর্কে নিশ্চিত হয়। যদিও অনেকেই তার বিশ্বাসের সাথে একমত নন। এটি এমন একটি পর্যায় ছিল যা সমাধান করা সহজ কাজ ছিল না।
যাইহোক আলোচনা ও আলোচনার পর উপস্থিত সকল আলেমগণ একমত পোষণ করেন যে আলেম সমাজও এ ধরনের বিষয়ে একসাথে কাজ করতে পারে যা প্রায় সকল ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে একমত - এবং যথাসময়ে ধর্মীয় মর্যাদা বৃদ্ধি পাবে। আলেমগণ যদি একটি শক্তিশালী ও শক্তিশালী জামাত প্রতিষ্ঠা করেন এবং সাধারণ ধর্মীয় ও রাজনৈতিক বিষয়ে জনগণের পথপ্রদর্শনের দায়িত্ব পালন করেন তবে ইলমের গৌরব টিকিয়ে রাখা যায়। তাদের আওয়াজ তখনই শোনা যাবে যখন এটি একটি নিয়মিত ও সংগঠন উত্থাপন করবে। আর ঐক্যমত্য ও ঐক্যের শক্তির মাধ্যমে তা কার্যকর করতে পারলেই তাদের শিক্ষা ও পথনির্দেশ সম্পন্ন হতে পারবে।
এগুলি এমন বিষয় ছিল যে তাদের যুক্তিসঙ্গতভাবে কথা বলার অবকাশ ছিল না; তাই বৈঠকের সকল অংশগ্রহণকারী সর্বসম্মতিক্রমে সিদ্ধান্ত নেন যে একটি জমিয়ত প্রতিষ্ঠা করতে হবে এবং এর নাম জমিয়ত উলামা ই হিন্দ রাখতে হবে। এর বৃত্ত সমগ্র ভারতবর্ষের জন্য প্রশস্ত করতে হবে এবং দেশের প্রতিটি কোণা থেকে এর সদস্য করতে হবে এবং সাধারণ মানুষের কল্যাণের জন্য উপায় ও সম্পদ বিবেচনা করে প্রকৃত ধর্মীয় কল্যাণ দেখাতে হবে।
তাই একই সাথে উপস্থিত সকলে জমিয়তের সদস্যপদ গ্রহণ করেন এবং জমিয়ত উলামা ই হিন্দ প্রতিষ্ঠিত হয়। এবং সিদ্ধান্ত হয়েছিল যে ডিসেম্বরের শেষ তারিখে অমৃতসরে মুসলিম লীগের সভা অনুষ্ঠিত হতে চলেছে এবং সেখানে খিলাফত ও তুরস্কের বিষয়ে আলোচনার চিন্তাভাবনা নিয়ে যুক্তিসঙ্গত সংখ্যক ইসলামিক পণ্ডিতরা সেখানে সমবেত হবেন। তাই এই উপলক্ষ্যে জমিয়ত উলামা ই হিন্দের একটি সভাও করা উচিত এবং প্রাথমিক পদক্ষেপ নেওয়া উচিত। মাওলানা সানাউল্লাহ সাহেব অমৃতসরী এবং মাওলানা মুহাম্মদ দাউদ সাহেব জমিয়ত উলামা ই হিন্দের বর্তমান সদস্যদের একই সময়ে অমৃতসর সফরের আমন্ত্রণ জানান এবং আগামী ডিসেম্বরে অমৃতসরে জমিয়তের বৈঠক অনুষ্ঠিত হবে বলে একমত হয়।
এবং সভাপতির জন্য মুফতি আজম মুফতি মুহাম্মদ কিফায়াতুল্লাহ সাহেব এবং সাধারণ সম্পাদকের জন্য মাওলানা হাফিজ আহমদ সাঈদ সাহেবের নাম পেশ করেছিলেন যদিও মাওলানা মুহাম্মদ কিফায়াতুল্লাহ সাহেব সভাপতিত্ব গ্রহণের জন্য অনেক অজুহাত পেশ করেছিলেন; কিন্তু উপস্থিত সকলেই এই প্রস্তাবটি অনুমোদন করেন -যা মাওলানা সানাউল্লাহ সাহেব মাওলানা মাজহারউদ্দিন সাহেব মাওলানা মুহাম্মদ আকরাম খান সাহেব এবং অন্যান্য আলেমগণ সমর্থন করেছিলেন -এবং অবশেষে মুফতি আজম সাহেবকে সভাপতি নির্বাচিত করা হয়েছিল আর মাওলানা হাফিজ আহমদ সাঈদ সাহেবকে সাধারণ সম্পাদক নির্বাচিত করা হয়েছিল এরপর জমিয়তের লক্ষ্য ও বিধিবিধানের খসড়া প্রণয়ন এবং অমৃতসরে অনুষ্ঠিতব্য জমিয়তের পরবর্তী সভায় প্রস্তাব পেশ করার জন্য আখবার মুহাম্মদী সাহেব কে সম্পাদক মাওলানা মুহাম্মদ আকরাম খান এবং মাওলানা মুহাম্মদ কাফায়াতুল্লাহ সাহেবকে মনোনীত করা হয়। এরপর দোয়া কামনা করে সভা শেষ করা হয়।
জমিয়তের প্রতিষ্ঠাতা
দিল্লিতে এই বৈঠকে নিম্নলিখিত আলেমরা উপস্থিত ছিলেন:
1. মাওলানা আব্দুল বারী সাহেব রহ.
2. মাওলানা সালামাতুল্লাহ সাহেব।
3. মাওলানা সানাউল্লাহ সাহেব।
4. হযরত পীর মুহাম্মদ ইমাম সাহেব সিন্ধী রহ.
5. মাওলানা আসাদুল্লাহ সাহেব সিন্ধী।
6. মাওলানা সৈয়দ মুহাম্মদ ফখর সাহেব।
7. মাওলানা মুহাম্মদ আনিস সাহেব।
8. মাওলানা খাজা গোলাম নিজামুদ্দিন সাহেব।
9. মাওলানা মুহাম্মদ কিফায়াতুল্লাহ সাহেব।
10. মাওলানা মুহাম্মদ ইব্রাহিম সাহেব শিয়ালকোটি।
11. মাওলানা হাফিজ আহমদ সাঈদ সাহেব দেহলভী।
12. মাওলানা সৈয়দ কামালউদ্দিন সাহেব।
13. মাওলানা কাদির বক্স সাহেব।
14. মাওলানা তাজ মুহাম্মদ সাহেব।
15. মাওলানা মুহাম্মদ ইব্রাহিম সাহেব দরভাঙ্গা।
16. মাওলানা খুদা বক্স সাহেব মুজাফফর পুরী।
17. মাওলানা বখশ সাহেব অমৃতসরী।
18. মাওলানা আব্দুল হাকিম সাহেব গয়াভী।
19. মাওলানা মুহাম্মদ আকরাম সাহেব।
20. মাওলানা মুনিরুজ জামান সাহেব।
21. মাওলানা মুহাম্মদ সাদিক সাহেব।
22. মাওলানা সৈয়দ মুহাম্মদ দাউদ সাহেব।
23. মাওলানা সীয়ীদ মুহাম্মদ ইসমাইল সাহেব।
24. মাওলানা মুহাম্মদ আবদুল্লাহ সাহেব।
25. মাওলানা আজাদ সুবহানী সাহেব।
(জমিয়ত উলামা-ই-হিন্দের সংক্ষিপ্ত পরিস্থিতি, পৃ. 25)
26. মাওলানা মাজহারউদ্দিন সাহেব রহ.
যদিও জমিয়ত উলামা-ই-হিন্দের এই তালিকায় মাওলানা মাজহার উদ্দিন সাহেবের নাম নেই তবে উপরোক্ত কার্যধারায় (অস্থায়ী সভাপতি ও সহ-সভাপতি নির্বাচন) মাওলানার নাম উল্লেখ করা হয়েছে যা নিশ্চিত সাক্ষ্য যে মাওলানা সাহেব প্রতিষ্ঠাতা সভায় উপস্থিত ছিলেন।
মন্তব্যসমূহ
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন